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  • 经幢的形制、性质和来源──经幢研究之二(2)

    时,即题作:“岁次丁酉仲秋上旬七日,本府东岳府君经幢塔壹座”。[226]又如,今锦州朝阳县城金代王囗超所建的经幢上,题此幢为“大悲心陀罗尼真言宝塔”,其造幢记云“王囗超建石塔一座”。[227]在今浙江...

    刘淑芬

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  • 怀化佛教史(1)

    千人,余众降楚。  后晋天福四年(939),溪州豪酋首领彭士愁引溪州(今永顺、古丈)、锦州(今麻阳、凤凰)、奖州(今芷江、新晃)三州诸蛮攻辰州(今沅陵)、澧州(今慈利、石门等地),为楚王马希范所败。...

    不详

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  • 辽代佛教寺院经济初探

    告者,有司各执以闻,上素知其事,故特免之。[41]   同书〈李晏传〉,也说:   锦州龙宫寺,辽主拨赐户民俾输税于寺,岁久皆以为奴,…辽以良民为二税户,此不适之甚。[42]   以上前项史料与後两项...

    蒋武雄

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  • 宋辽金时期建筑概况(组图)

    1049年)的内蒙古庆州白塔,虽现仅存一塔,当年也是一座寺院,塔后有佛殿。建于辽清宁三年(1057年)的锦州大广济寺,以一座砖塔为寺院主体,塔的前后均有殿宇。另据《全辽文》卷十所载,大昊天寺在九间佛殿与法堂...建于辽清宁三年(1057年)的锦州大广济寺,以一座砖塔为寺院主体,塔的前后均有殿宇。另据《全辽文》卷十所载,大昊天寺在九间佛殿与法堂之间添建了一座木塔,说明当时在辽代统治区更能接受以塔为主体的早期佛寺...

    不详

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  • 中国当代佛教制度建设——以大陆汉传佛教为中心

    辽宁锦州观音阁古明法师为羯磨阿阇黎,福州崇福寺宏戒法师为教授阿阇黎。中国佛教协会并组成158人的代表团赴新进行友好访问。其中选派了大陆114名戒子前往受戒。这次传戒是中国佛教协会第一次组成庞大的代表团到...

    温金玉

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  • 释迦牟尼佛舍利及其在佛教信仰中的地位

    现的舍利塔也只有一尺四寸。隋代郑州超化寺泉中所现的石塔,高可二尺。至如唐太宗时忻州道俗所造的铁塔,高一丈余。吉林农安的龙安塔,高五丈余。四明天封寺僧伽塔高十八丈。辽宁锦州的砖塔高二十五丈。广东广州的...

    李利安

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  • 《六祖坛经》虚词研究

    出版社  周世烈  1995《同形词概说》《锦州师院学报》(哲社) 1995270-75  周生亚  1964《“莫” 字词性质疑》《中国语文》 1964.4:301-303294  1989《并列连词...

    王文杰

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  • 十世纪至十三世纪的中国佛教建筑

    宁三年(1057年)的锦州大广济寺,是以一座砖塔为寺院主体,塔的前后均有殿宇。另据《全辽文》卷十载,辽南京大昊天寺在九间佛殿与法堂之间添建了一座木塔,此举更能说明当时在辽代统治区喜用以塔为主体的佛寺之...

    郭黛姮

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  • 五世达赖喇嘛人觐——兼论清顺治至乾隆诸朝册封达赖喇嘛的问题

    (亲迎仅於上接见来降的原守锦州蒙古将军时一用)。史书说:  还至马馆前,上率众拜天,行三跪九叩头礼毕,进马馆,上御座,伊拉古克三胡土克图等朝见,  上起迎。伊拉古克三胡土克图等以达赖喇嘛书进上,上立受...

    冯智

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  • 释迦牟尼佛舍利在佛教信仰中的地位

    郎县所现的舍利塔也只有一尺四寸。隋代郑州超化寺泉中所现的石塔,高可三尺。至如唐太宗时忻州道俗所造的铁塔,高一丈余。吉林农安的龙安塔,高五丈余。四明天封寺僧伽塔高十八丈。辽宁锦州的砖塔高二十五丈。广东广州...

    不详

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